Сегодня телеуты проживают на территории Беловского, Гурьевского и Новокузнецкого районов Кемеровской области. Некоторые называют их сибирскими индейцами. Ведь почти три века назад именно эти коренные жители Кузбасса кочевали из края в край, промышляя скотоводством и охотой. За последний месяц один за другим ушли из жизни три представителя нашей малочисленной народности. Здесь нет никаких закономерностей или злого рока. Просто средняя продолжительность жизни телеута 42-49 лет. Нас осталось всего чуть больше двух тысяч человек. На глазах мирового сообщества исчезает целый народ.
Мы незначительны и малозаметны. Но даже у малочисленного народа могут быть большие проблемы.
Хранитель традиций
Мы являемся носителями уникальной и самобытной культуры, которую бы очень хотелось сохранить, чтобы потом, спустя столетия, героически не восстанавливать ее по глиняным табличкам.
Помню, в детстве, вечерами мы ходили друг к другу в гости. Электричества тогда не было, в комнате зажигали лампаду, и взрослые рассказывали сказки. Наш дом шесть на шесть метров считался очень большим, поэтому у нас часто собирались люди, вели долгие вечерние разговоры, пели песни. Я один из немногих, кто довольно хорошо знает родной язык, чтит обычаи и помнит традиции. У нас в семье все разговаривают на телеутском, сохраняют обычай поклонения духам. Женщины нашей семьи сами шьют и носят народные платья. Таких семей не так много, как хотелось бы, но и они постепенно утрачивают свою аутентичность.
Для сохранения телеутской культуры в поселке Беково был построен экомузей «Чолкой», где собраны предметы быта телеутского народа. «Чолкой» – музей необыкновенный. Кроме нескольких залов на втором этаже дома культуры у него есть площадка под открытым небом, где стоят традиционные чадыр (здесь жили телеуты в тёплое время года), обо (каменная куча, украшенная ленточками) и другие строения XVII-XX вв., убранные внутри по всем правилам.
Но более ценным для сохранения нашей культуры я считаю телеутский детский сад, который недавно был построен в том же поселке. Воспитатели в этом детском саду наряду с русским учат ребятишек телеутскому языку и прививают наши национальные традиции.
Тем не менее отсутствие совместного компактного проживания телеутов усложняет процесс наследования этих традиций. Да и тем, кто обитает по соседству, встречаться для общения особо негде. В деревнях нам бы очень хотелось иметь что-то наподобие советской избы-читальни, где можно было бы собираться, заниматься языком и изучать народные традиции. Пока этого нет. Власти видят проблему в постановке на баланс таких учреждений.
Телеут без земли не может
А компактного проживания телеутов не получилось, потому что нам «повезло» расселиться в местах, где есть полезные ископаемые, в зоне крупных предприятий и угольных разрезов. Промышленное освоение региона привело к тому, что коренной народ оказался лишен исконной среды обитания – лишен земли. И я в том числе.
Я родился и вырос в новокузнецкой деревне с одноименным названием Телеуты, выращивал баранов, уток, занимался строительством. До 1956 года здесь был колхоз им. Сталина. Потом его ликвидировали, а на землях колхоза вырос Западно-Сибирский металлургический комбинат и Заводской район города Новокузнецка. Деревня оказалась в санитарно-защитной зоне предприятия и подлежала сносу. Людей переселили в город. Конечно, нам пришлось адаптироваться к новым условиям, но телеуты не могут без земли, без подсобного хозяйства.
В 2004 году я как представитель общины поехал на встречу с главным федеральным инспектором по Кемеровской области и предложил провести мониторинг экологического состояния района бывшей деревни Телеуты. Нам хотелось понять, предельно допустимая концентрация химических элементов там примерно такая же, как в границах города, или превышает все нормы и жить на этой земле невозможно. После мониторинга санитарно-защитная зона ЗСМК была изменена, и люди получили право вернуться на свои участки. Но вернулись не все, а примерно половина – только те, у кого была возможность построить новые дома взамен снесенных. Те, кто смог начать все с нуля, занялись огородничеством, снова стали вести хозяйство. Остальные растворились в городе.
Правовые качели
В Российской Федерации есть законы, гарантирующие права коренных народов. В Кузбассе принят закон «О коренных народах Кемеровской области», положение коренных народов определяется также в Уставе Кемеровской области. Вот только в последнем и самом главном звене – в Уставах муниципальных образований – о нас ничего не сказано. Все документы по правам коренных народов начинаются с формулировки «В целях защиты исконной среды обитания и традиционного образа жизни».
Но сегодня у телеутов нет исконной среды обитания. По сути, мы просто хотим исполнения этих законов, защиты наших прав. Пока власти не спешат поворачиваться к нам лицом, а мой личный опыт подтверждает то, что в этой системе все не так просто и однозначно.
Первые достоверные сведения о бачатских телеутах относятся к 1601 году. Русские именовали их белыми калмыками, а в Монголии – теленгутами. Возглавлялись они в это время князем Абаком и представляли собой в политическом отношении самостоятельный раннефеодальный Большой Улус, который был одним из наиболее сильных и влиятельных на территории юга Западной Сибири и Алтае-Саян государственных объединений.
К началу XVIII века телеуты оказались насильственно переселёнными в Джунгарию в количестве четырех тысяч кибиток – это около 20 тысяч человек. Однако в 1715 году начался период джунгаро-китайских войн, который завершился разгромом Джунгарии. Когда в Западной и Южной Сибири политическая обстановка стабилизировалась и эти территории окончательно вошли в ведение России, джунгары, телеуты и их бывшие кыштымы (данники) были приняты в состав России. Часть их была переселена на Волгу к калмыкам, а часть и те, кто вернулся с Волги в конце XVIII века, расселились на Алтае и в Кузнецкой котловине.
В XIX веке судьбы телеутов сложились по-разному: татарские и яйские телеуты ассимилировались в сибирско-татарской и русской среде. Томские телеуты в своём большинстве приняли мусульманство.
Потомки же кузнецких телеутов сохранили многие этноспецифические особенности. К концу XVIII-началу XIX века основная часть телеутов жила около Кузнецка по Большому и Малому Бачатам.
После сноса деревни Телеуты меня переселили примерно на два километра от прежнего места жительства. Это 90-е годы, у меня трое детей. Семью кормить чем-то нужно. Без хозяйства я не мог, поэтому для его организации купил металлический ангар, официально со всеми соответствующими документами, и установил его на берегу болота, где мои предки раньше охотились на уток. Чтобы все было по-человечески, я обратился к нашим властям за разрешением на отсыпку территории. Разрешение было получено, я исполнил рабочий проект, согласовав его со всеми городскими службами и инстанциями. Завел коров, кроликов, уток, овец, купил машину, внутри ангара хранил корма. В один прекрасный момент я узнал, что на меня подан иск из-за того, что я не плачу налоги на землю. Однако я знаю, что закон о защите прав коренных малочисленных народов предусматривает безвозмездное пользование землями различных категорий для ведения традиционных форм хозяйственной деятельности. Я под этот закон полностью подхожу, и суд по этому делу тогда я выиграл. Расслабился и подумал, что закон на моей стороне. Оказалось – поторопился. В 2015 году я попытался оформить в собственность земельный участок под ангаром, на что получил отказ, а вскоре на меня был подан очередной иск о самовольном захвате земельного участка и необоснованном обогащении. Районный суд не ознакомился с предыдущим решением, не обратил внимания на то, что на этой территории находится моя официально оформленная собственность. Меня просто выгнали. Хорошо, вы отняли у меня эту землю, назвав ее самовольно захваченной, но тогда предоставьте мне другую исконную среду обитания, которая полагается мне по закону… Я обращался к местным властям и в правительство. Ничего не могут. Город всеми путями старается мои права ущемить. Я всеми путями стараюсь их защитить. Остальные наши люди находятся в аналогичной ситуации. А у некоторых, в частности, жителей Заводского района города Новокузнецка она усугубляется тем, что они не получают положенной пенсии, которая предусматривается для коренных народов севера Сибири и Дальнего Востока. Дело в том, что Новокузнецкий городской округ фактически является местом традиционного проживания и хозяйственной деятельности коренных народов, но официально не включен в список населенных пунктов, жители которых обладают этим административным статусом. Это привело к тому, что люди, чтобы получать положенную им пенсию, вынуждены идти на ухищрения – выписываться из своих домов и прописываться в Беловском и Гурьевском районах, где эта пенсия начисляется. Насколько я понимаю, вопрос этот может решиться на федеральном уровне, после того как областные власти обратятся в Федеральное агентство по делам национальностей с просьбой внести Новокузнецк в «Перечень районов проживания малочисленных народов Севера». Сейчас мы готовим большое коллективное обращение на имя губернатора, где ставим вопросы и земли, и пенсионных начислений. Письмо составляют жители всех деревень. Мы никого не шантажируем и лишнего не просим. Все наши требования укладываются в рамки действующих законов.
Не войны хотим, а диалога
Не хотим мы конфликтов и с угольными компаниями, в непосредственной близости от которых располагаются некоторые наши населенные пункты. Нужно встречаться с руководителями и выстраивать отношения. Мы обращаемся, но нас пока не слышат и игнорируют.
Телеуты проживают под боком Бачатского разреза, вблизи его отвалов. Ни для кого не секрет, что это ужасные экологические условия, в которых люди оказались не по своей воле. Я считаю, что угольные компании должны отселять людей с подработанных территорий в более благоприятные для проживания места. И тогда уже никто не сможет сказать, что телеутов обрекли на вымирание.
Также я считаю, что угольщики должны сотрудничать с местным населением. Да, мы живем в условиях рыночной экономики. Да, жалуемся на плохую экологию и хотели бы изменить ситуацию. Но пока она выглядит вот так: есть госпрограмма по добыче угля, и от этого никуда не деться. Разрез мы закрыть не можем. Но коль уж такова судьба, что на наших землях оказались угли, стоять с вилами и топорами как минимум неразумно. Разумнее договариваться.
И сейчас мы готовим обращение к угольным компаниям по внедрению технологии переработки угольных отвалов. Если получится реализовать этот совместный проект, мы сможем хотя бы частично занять наше население. Это принесет тройную пользу – даст дополнительные рабочие места, обеспечит доходность предприятию и частичную рекультивацию земель. Мы готовы договариваться. Мы готовы работать. Но пока диалога не получается.
Мы не требуем к себе большего внимания, чем полагается по нашему культурно-социальному статусу, не бравируем преимущественными правами, положенными по закону. Не нами придуманы эти положения. Но даже редкие животные внесены в Красную книгу для сохранения популяции. Мы – тоже составная часть этой природы, вымирающая ее часть. Нельзя допустить, чтоб мы просто так бесследно исчезли.